Hỏi -
Trong thư nhắc người
niệm Phật của ngài Hạ Liên Cư là
chưa được nhất tâm phải cần chuyên
niệm, muốn không loạn phải niệm
thành phiến. Thưa chú niệm thành
phiến là phải làm sao? Xin chú chỉ
dạy . Chúng con chân thành cảm ơn.
Trả lời:
Chữ "Nhất
tâm" ở đây có nghĩa là "Nhất
tâm bất loạn", đây là một
cảnh giới chứng đắc rất cao, "Sự
nhất tâm bất loạn" dù chưa diệt
hết được kiến tư hoặc, nhưng đă có
khả năng phủ phục được rồi. Lư
Nhất tâm bất loạn th́ đă diệt được nghiệp
hoặc, tương đương với cảnh giới "Minh
tâm kiến tánh' của Tông
môn, hoặc "Đại khai viên
giải" của Giáo hạ. Cảnh
giới này thực sự không phải đơn
giản.
Nhưng xin hỏi, đến
nay, có ai đă niệm Phật được
nhất tâm bất loạn chưa? Thời mạt
pháp này, căn tánh chúng sanh hạ
liệt dễ ǵ chứng đắc cảnh giới
này! Đôi lúc chúng ta cũng nghe
đến có người tự xưng là "Nhất
tâm bất loạn". Nhưng xin thưa
thực, một khi đă khoe ra, th́
c̣n ǵ là "Nhất tâm", c̣n đâu là
"Bất loạn" nữa?!!!...
Niệm Phật chưa được
"Nhất tâm bất loạn" th́ sự văng
sanh chưa được bảo đảm. Nhưng nhất
tâm bất loạn lại quá khó, không
thể đạt được. Vậy, người niệm Phật
vẫn c̣n khó khăn đễ được văng sanh...
Tuy nhiên, sự khó
khăn này là nói theo nghĩa tự tu
chứng đắc, chứ chưa nói đến lực
gia tŕ của đức A-Di-Đà Phật. Đại
thệ của đức A-Di-Đà Phật là để cứu
độ tất cả chúng sanh, chứ không
phải chỉ cứu độ người chứng đến
cảnh giới nhất tâm bất loạn.
Ngài Cư sĩ Hạ Liên
Cư nói, "... chưa được nhất tâm
phải cần chuyên niệm, muốn không
loạn phải niệm thành phiến", là để
nhắc nhở chúng ta phải cố gắng
niệm Phật tinh tấn hơn nữa, để
đường văng sanh càng được vững
vàng hơn, chắc chắn hơn, tránh
được nhiều những chướng ngại khi
xả bỏ báo thân.
Ấy thế,nhiều người
niệm Phật chưa Nhất tâm bất loạn, thành
phiến cũng chưa đạt được, vậy mà
đă sơ ư vội tự cho là đủ, tâm đă
có phần tự măn rồi. Đây thật điều
đáng tiếc!
Ví dụ, nhiều người,
khi gặp được pháp môn niệm Phật,
do nhờ thiện căn phước đức nhiều
đời kết tập lại, họ phát ḷng tin
tưởng và thành tâm niệm Phật. V́
sự phát tâm lúc đầu quá mạnh, tâm
quá chí thành, nên đă được những điều
cảm ứng bất khả tư ngh́, như bệnh
nặng tự nhiên giảm. Nhiều người
mắc bệnh ung thư sắp chết, nhờ
niệm Phật một thời gian tự nhiên
hết bệnh, v.v... Những hiện tượng
này là do ḷng thành mà cảm được
sự gia tŕ của Phật.
Nếu người bệnh tiếp
tục khẩn thiết tu hành, tín nguyện
hạnh đầy đủ th́ chắc chắn họ sẽ
tiếp tục được sự gia tŕ từ đại
nguyện của A-Di-Đà Phật và chư
Bồ-tát, sau cùng họ sẽ hưởng được
phước phần an nhiên văng sanh về
nước Cực-lạc khi báo thân măn.
Nhưng cũng có một vài trường
hợp khá đáng tiếc, là khi người
niệm Phật đă hưởng được sự gia tŕ,
nhưng sau cùng vẫn có thể bị
chướng ngại, và đôi khi có thể mất văng
sanh. Những trường hợp này, tổng
quát có thể quy tụ vào những
nguyên nhân sau đây:
1/ Người niệm Phật
thối tâm. thối tâm v́ tưởng ḿnh
đă chứng đắc, v́ tưởng niệm Phật
như vậy là đủ, v́ vừa được cảm ứng
th́ khởi niệm cao ngạo, v́ khoe
khoang ra ngoài, v́ được nhiều
người khen tặng mà tỏ ra tự măn,
cao ngạo, v.v... Những trường hợp
này chính là tự ḿnh thối tâm. Một
khi tâm bị thối chuyển, nếu không
kịp thời lấy lại tâm kiên cố bất
thối, th́ thật là một điều đáng
buồn, đáng tiếc cho chính người đó
vậy!
2/ Bị nghiệp khổ khảo,
oán thân trái chủ thử thách... tâm
chưa được vững nên thối chuyển,
mất niềm tin vàp pháp niệm Phật.
3/ Không gặp bạn
lành khuyến tấn, lại bị bạn ác
công kích, dụ hoặc, bị nghịch
duyên... làm cho niềm tin bị chao
đảo.
Một khi tâm bị thối
chuyển th́ kéo theo sự phát nguyện
văng sanh không c̣n tha thiết,
công phu niệm Phật hời hợt.
Tín-Nguyện-Hạnh không c̣n đầy đủ
nữa. Chính v́ thế, có thể đưa đến hậu
quả mất phần văng sanh. Thật là
đáng tiếc lắm vậy!
Vậy th́, Ngài Hạ
Liên Cư khuyên rằng, người niệm
Phật, nếu chưa được nhất tâm, th́
phải cố gáng niệm phật thành phiến.
Quả thật là chí lư.
Niệm Phật mà thuận
duyên th́ đỡ phần trở ngại. C̣n
khi người niệm Phật, ở bên cạnh
rất nhiều người không niệm Phật:
Vợ chồng, con cháu, anh em, bạn bè, v.v...
không niệm Phật. Họ thường bài bác,
ngăn cản, gây nhiều chướng ngại
cho ḿnh, nhất là trong lúc lâm
chung th́ làm sao có thể an toàn
văng sanh?
Để trả lời, Ngài Hạ
Liên Cư nói: "nếu chưa
được nhất tâm, th́ phải cố gắng
niệm phật thành phiến".
Diệu Âm xin bổ túc
thêm: Ngoài việc niệm Phật
thành phiến, hăy cố gắng kết hợp
thành một nhóm nhỏ chuyên ḷng niệm
Phật với nhau, nghiên cứu kỹ về hộ
niệm để hộ niệm cho nhau khi có
người lâm chung, th́ đường văng
sanh Tây-phương trở thành rất vững
vàng, rất chắc chắn.
Niệm Phật nhất tâm
bất loạn th́ văng sanh Thượng phẩm. Nếu không
được Thượng phẩm th́ niệm Phật
thành phiến để tranh phần Trung
phẩm, có vậy mới an toàn. Đừng nên
lơ là, đừng nên giải đăi, đừng nên cho
rằng công phu đă đủ mà coi chừng
bị trở ngại lúc cuối cùng.
Niệm Phật thành phiến,
niệm Phật thành măng, niệm Phật
thành khối, v.v... có ư nghĩa tương
tự. Đây là chỉ cho công phu niệm
Phật tốt, gần kề với Sự Nhất Tâm Bất
Loạn.
Ngài Ấn Quang nói: "Từ
sáng đến chiều, từ chiều đến sáng
luôn luôn niệm Phật. Lúc đi, đứng,
nằm, ngồi, nói, nín... đều giữ trong
tâm câu Phật hiệu A-Di-Đà Phật".
Đây là dạng niệm Phật thành phiến.
Ngài Tịnh Không nói: "Lăo
thật niệm Phật", cũng có ư
nghĩa tương tự. Lăo thật
niệm Phật là thật thà, hiền lành,
không cầu, không chấp, không cần
hiểu lư lẽ ǵ cả, cứ niệm măi câu
Phật hiệu trong tâm.
Người quyết ḷng văng
sanh về Tây-phương Cực-lạc th́ chỉ
cần một câu Phật hiệu niệm tới cùng,
tha thiết cầu văng sanh, không cần
ǵ khác, sẽ nắm vững phần văng sanh.
Ai hỏi về Lư: không biết; Ai hỏi về
Sự: không biết; Ai hỏi về Đạo: không
biết; Ai hỏi về Đời: không biết; v.v...
Nói chung không cần biết nhiều làm
chi, chỉ cần thành tâm niệm câu Phật
hiệu, niệm luôn luôn, đừng để gián
đoạn. Đây gọi là "Định". Trong kinh
Vô Lượng Thọ, Phật gọi là "Chánh Định
Tụ". Tâm đă an trú vào câu Phật hiệu.
Nếu có sơ suất, lỡ có
giây phút nào quên, đừng quá lo ngại, hễ
nhớ đến là lo niệm liền. Câu A-Di-Đà
Phật nhất định niệm măi, niệm măi để cầu
nguyện được văng sanh Cực-Lạc. Được
vậy thôi th́ dễ dàng được văng sanh,
thành tựu đạo nghiệp.
Một câu A-Di-Đà Phật
sẽ giải quyết tất cả mọi vấn nạn. Bố-tát Đại-Thế-Chí
dạy: "Thanh tịnh niệm măi
câu Phật hiệu, không cần vay mượn
phương tiện nào khác, tâm tự khai mở".
Tâm tự khai mở th́ sẽ tự biết tất cả
pháp vậy.
Xin nhắc lại, nếu
chưa được nhất tâm bất loạn, th́ cố
gắng lăo thật niệm Phật.
Dù có lăo thật niệm
Phật rồi, cũng chưa đủ đâu. Đừng
quên chuẩn bi hộ niệm như lư như
pháp cho nhau, th́ nhất định chắc
chắn ai cũng đều được văng sanh.
Văng sanh về
Tây-phương, gặp Phật A-Di-Đà th́ lo
ǵ không khai ngộ.
Diệu Âm.
(16/8/2009)
|